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      評分:
      9.0力薦

      分類:劇情片中國大陸2022

      主演:艾德蒙·奧布萊恩 杰奎琳·費南德斯 扎威·阿什頓 

      導演:元奎 

      排序

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      《葫芦娃夜里十大禁用app》劇情簡介

      但以這種形式下,估計金牌現身是不可避免的了。于是她朝心月瞟了一眼,并給她使了眼色。心月會意后,從懷里掏出一塊金牌,舉在眾人面前說道:“皇上金牌在此,爾等誰敢不從!”葫蘆娃夜里十大禁用app眾人頓時都大驚失色,連忙下跪頷首候著,連個大氣都不敢喘。唯獨趙飛揚愣了一下,仔細看了那塊金牌,貌似還不太相信。不過為了安全起見,他還是單膝跪了下去。“趙將軍,不知這會可能放人了?”千頌兒微昂著下顎,一副盛氣凌人般的說道。“末將方才多有得罪,還望娘娘贖罪。”不管是真是假,人家有金牌在手,趙飛揚即便一千一萬不甘心,也不敢沖撞金牌,所以他一臉嚴肅的頷首說道。— “無妨,將軍也是職責所在,本宮豈有怪罪之說。只是
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      《葫芦娃夜里十大禁用app》相關知識

      孫思邈關于人生哲理的小故事

      孫思邈是古雍州華原人。七歲上學,每天能誦讀一千多字。二十歲左右時,他喜歡談論莊、老及百家學說,也喜歡佛經。洛陽的總管獨孤信,在見了他之后感嘆地說:“這是一個圣童,只怕他器大識小,很難被任用。”后周宣帝的時候,孫思邈以王室多變故的原因,隱居到太白山里去了。隋文帝輔政的時候,讓他做國子博士。他稱病不起,沒有接受此職。他常常對周圍親近的人說:“再過五十年,應當有一個圣人出世,那時候我將助他濟世救人。”五十年后,唐太宗即位,把他召到京城,感嘆他的容貌之年輕,對他說:“看見你,我因此懂得有道的人實在應當受到尊重,羨門、廣成等神仙確實不是虛傳。”太宗要授給他爵位,他堅辭不受。唐顯慶四年,唐高宗召見他,請他做諫議大夫,他又堅辭不受。上元元年時,他托病請求還鄉,高宗特賜良馬給他,并把鄱陽公主的城邑賜給他居住。當時的名士,如宋之問、孟詵、盧照鄰等,都以師弟的禮節待他。盧照鄰病了,住在孫思邈的住宅里,當時庭院前有一棵大梨樹,盧照鄰就為那梨樹作了一篇辭賦。他在賦的序言中寫道:“癸酉這年,我因病住在長安光德坊的官舍里,這里的老人說,這是鄱陽公主的城邑。從前鄱陽公主未嫁前就死了,所以她的城邑一直荒廢著。當時的一位處士叫孫思邈,他通曉古今,學盡各種數術。他深諳道家的理論,他的學問深入不二,就像當今的維摩詰;至于推算天文歷法,度量乾坤,則可以與洛下閎、安期先生相提并論。他自稱生于開皇辛酉年,已經九十三歲了。到鄉間去打聽他,人們都說他已經幾百歲了。另外,他和人們一起談論起周、齊的事來,清清楚楚,就像親眼見過一樣。以此為參照,就知他不止是一百歲的人了。然而他耳不聾,眼不花,神采奕奕。可以說是古代聰明博達長生不老之人。”當時盧照鄰負有盛名,不幸得了重病,他嗟嘆每個人遭遇的不同,人的壽命竟如此的懸殊。于是他問孫思邈:“名醫治病,其道理何在呢?”孫思邈回答說:“我聽說善于論天的人,必定由這個人的本質而定;善于談論人的人,一定要以天的道理為依據。天有四時的變化,五行的運轉,寒暑交替。它運轉時,和而為雨,怒而為風,凝而為霜雪,張而為虹霓。這是天地的規律。人有四肢和五臟,一醒一睡,呼吸吐納,循環往復。流而為榮衛,彰而為氣色,發而為音聲。這是人體的規律。陽用其精,陰用其形,這是天和人相同的地方。等到失去這種正常現象,蒸則生熱,否則生寒,結而為疣贅,陷而為癰疽,奔而為喘乏,竭而為焦枯。病情呈現在表面,病變卻在形體內。這種道理同樣可推及到天地,也是這樣的。所以五緯盈縮,星辰失度,日月錯行,彗孛流飛,這是天地的危病。寒暑不時,此天地之蒸否也。石立土踴,此天地之疣贅也。山崩地陷,此天地之癰疽也。奔風暴雨,此天地之喘乏也。雨澤不時,川源涸竭,此天地之焦枯也。良醫治病,用藥石疏導,救人時才用針劑;圣人用道德來調和,用政事來輔助。所以,故身體有可治愈之疾,天地有可消之災。”他又說:“膽欲大而心欲小,智欲圓而行欲方。《詩經》上說,‘如臨深淵,如履薄冰’,說的是小心;‘赳赳武夫,公侯干城’,說的是大膽;‘不為利回,不為義疚’,說的是行為的方正;‘見機而作,不俟終日’,這是心智的圓融。”他的文學造詣,如此超拔出群;他的道術也不可勝紀。當初魏征等人受詔編修齊、梁、周、隋等五代史,恐怕有遺漏,就曾多次向孫思邈請教。他用口傳授,像曾親眼目睹一樣。東臺侍郎孫處約,曾經帶著五個兒子孫侹、孫儆、孫俊、孫侑、孫佺去拜見孫思邈。孫思邈說:“孫俊應當首先顯貴;孫侑應當顯達得較晚;孫佺的地位最高,災禍出在執掌兵權上。”后來都像他說的一樣應驗了。太子詹事盧齊卿,小時候向孫思邈請教人倫的事情,孫思邈說:“五十年后,你的官職可達一方諸侯之長,我的孫子會成為你的部下,你應當自己保重才是。”盧齊卿后來做了徐州刺史,孫思邈的孫子孫溥,果然是徐州蕭縣的縣令。孫思邈當初對盧齊卿說這話的時候,孫溥尚未出生,而他已預先知道了孫溥的事情。在孫思邈身上發生了許多這樣奇異的事情。永淳元年,孫思邈逝去,死前留下話要薄葬,不準在墓中放任何殉葬品,不準用活著的牛羊祭奠。一個多月過去了,他的顏貌不改。舉起他的尸體往棺材里裝的時候,只剩下空空的衣服而已,他已尸解而去,當時的人都驚嘆不已。他撰寫了《千金方》三十卷、《福祿論》三十卷、《攝生真箓》、《枕中素書》、《會三教論》各一卷。開元年間,又有人發現他隱居在終南山。曾經有一個神仙從天而降,對孫思邈說:“你所著的《千金方》,濟人的功德也很廣了。而用動物做藥,殘害的生命也太多了。你會成為一個尸解的神仙,但不能白日升天成仙了。”此后孫思邈以草木代替虻蟲、水蛭做藥,他作《千金方翼》三十篇,每篇有龍宮仙方一首。從此,孫思邈時隱時現。咸通末年,山下一家村民,有一個十幾歲的男孩,不食葷血,父母認為他喜歡善行,讓他到白水僧院做了童子。忽然有一位自稱孫處士的游客,在院中游了一周之后,從袖中取出一包湯藥末交給童子說:“為我像烹茶那樣煎這藥。”藥煎好之后,處士飲了一些,把余下的湯汁給了童子。童子覺得湯汁味道極美,希望再給他一碗。處士說:“這湯就是為你而煎的!”就把方寸這樣大的一匙藥沫再給他煎著吃。他向同伴們說了此事后,出門一看,發現處士已離去了。童子也騰空飛了起來。眾人正在驚異之間,一看那煎湯的鍋子,已變成金了。這以后也時常有人見到孫思邈。有一次在行路時,孫思邈看見一個牧童在殺一條小蛇,那蛇已經受傷出血了。孫思邈懇求牧童不要殺它,并脫下自己的衣服來送給牧童,贖救了小蛇。然后又用藥物把蛇封裹起來,把它放回到草叢中去。一個多月后,孫思邈又外出行走,看見一個白衣少年,仆人和馬匹都很壯實,下馬來拜見他,并感謝他說:小弟承蒙道者救了一命。孫思邈聽后沒有介意。少年又再次拜他,并請他騎上另一匹馬。兩馬馳行如飛,到了一處城郭的地方。那里花木繁盛,春景和媚,門庭燦然顯赫,人物繁雜,簡直就像是君王的住處。原來孫思邈救的小蛇是龍王的兒子,那里就是龍宮的所在“涇陽水府”。龍王為報孫思邈救子之恩,臨行時要送他許多金珠寶物,但都被孫思邈堅決的推辭了。龍王見他不愛富貴,便叫兒子取出龍宮藥方三十首來贈送給他,并告訴他說:“這是真方,可以濟世救人”。孫思邈回家后把每一個藥方都試用了,發現都有神效。后來孫思邈在撰寫自己的方書《千金方》三十卷時,便把龍宮藥方分散放在里面。迄今為止的后世方劑學家們,在研究《千金方》時都注意到一個事實:《千金方》中的有些方劑,無法用中醫已有的理論通過辯證論治的精神去衡量和理解。這一類“奇崛”的方劑中,有些是配伍方法奇怪,與方劑配伍的通常理論不吻合(比如“神丹”);有些則不僅配伍方法超常,而且用藥多而繁雜,一方之中寒熱溫涼氣血攻補兼備,簡直無法用醫理作方劑分析。其實,這些“奇崛”的方劑可能正是龍宮藥方,以及孫思邈根據自己對龍宮藥方的體悟而仿制的一些方劑。有一天深夜,雷聲“隆隆”,暴雨隨之瓢潑似地“嘩嘩”而下。但孫思邈修筑在高山懸崖下的茅屋木門竟此時被人“篤篤篤地敲響徹云霄了。孫真人正疾書撰述,只得定住神緒思路,停下筆來,靜聽辨識一會兒。果然是有人在執意不斷地敲著門。唉!如此暴雨,深更半夜,難道還有求醫之人不成?”孫思邈心里說著話,急忙走過去打開門來。只見門口站口著一位白衣秀士,當時天空雷轟電閃,暴雨如注,奇怪的是這位秀士竟然衣服滴水未沾!便是他臉色一片赤紅,仿佛憋著一口悶氣已有許久。孫真人就說:‘是你要找瞧病嗎?“這白衣秀士急忙點點頭。孫真人即讓他進屋坐下切脈,這心中也犯開了嘀咕:“嗯,這脈不浮不沉,不虛不澀,非人類之脈啊?”他皺眉搖頭,百思不得其解。忽地天空中一首閃電照進屋來,那雨早就停了,孫真人的心靈也隨著這道閃電忽然明白。便沉心靜氣地地觀察一番,即說道:“你非人類吧?”白衣秀士一愣,隨即鎮靜下來說:“何以見得?”人類之肪,醫書脈典載得明白,吾一向行醫豈能不知?這些就不必細說。但是你這脈象實在奇怪,起如騰云駕霧,落如翻江倒海,這怎么是人類之脈象呢?“孫真人雙眼緊盯著白衣秀士。白衣秀士一點兒也不生氣問道:“那么真人能斷定我的身份嗎?孫思邈微微一笑:“你來則有電閃雷鳴、狂風暴雨相助,靜則風雷電全息。你的衣服在暴雨中絲毫不濕,加之你的脈象無不顯示特異屬性。如我猜得無誤,你定是水府之尊棗神龍吧?”這白衣秀士聽了連連點頭,佩服得五體投地!連稱:“難怪真人的大名,天上地下無所不知。真是盛名之下,其實不虛!”說完急忙介紹自己的病癥道:“數日之前, 我因一時餓得急了,飲食勿勿,不知什么物件一下堵塞了我的食道。于是連日來茍延殘喘,只能喝些稀湯以維持生命。”聽了化形白衣秀士的神龍如此訴說,孫思邈略微思索了一會兒,就說:“你的病我能治好,但你秘須聽我的話。俗話說‘良藥苦口、醫人手狠‘,不能由著你自己的性子。岐典之道,旨在利物救命,痛苦時要能忍耐。”隨即喚過童子,如此如此交待他去準備湯藥,又徑入內室將一切醫用之物攏入袖口之中。不一會兒,童子提著一桶湯藥放在白衣秀士座前。孫思邈即督促他盡快飲服,中間不可稍息,否則此病難治。這老龍所化白衣秀士一聽急忙捧起桶來,仰首閉氣“咕咚,咕咚”像往深淵中地飲服起來。本來他那喉頭堵著,飲食都極困難但此進竟然毫無阻礙地一口氣就將那一桶湯藥給灌入了肚中。這肚中“咕嘟嘟……”一陣翻騰,那喉頭又覺忍耐不住,立即低下頭來,“哇”的一聲,就著那桶吐個不止。當那白衣秀士驚疑地看到在那吐出的穢物中竟有一條長蛇混雜混雜其中時,他由衷地贊到:“真人靈丹妙藥,確是手到病除!”孫思邈“哈哈”一樂道:“什么靈丹妙藥,只不過一桶醋拌蒜泥而已,酸辣交加,那蛇自然待不住了。”他頓一頓,接著說:“你病根雖除,元氣未服,我再為你扎上一針,即可一勞永逸。”那白衣秀士聽了連聲稱好。孫思邈即走到白衣秀士的背后,取也一支尺余長的金針,對準他那頂心偏后的位置猛地扎下。那白衣秀士一聲吼叫,即化出原形棗真正一條銀光鱗鱗水桶粗細巨龍。軟癱盤結在地上動也不能動一下。那銀燈似的一對大眼,定定地瞅著孫思邈。孫思邈說:“我金針拔下,你即騰身向屋內石壁猛竄。如能穿此山巖石壁,騰身云中,你的元氣也就真正恢復了。”說著話就伸手拔下那龍身上的金針,喝道:“快穿石巖!”那白龍扭動身姿即向那石巖竄去。很快在那石壁上沒入身形。但是那石壁上從此也就留下了一座寬闊幽深的巨洞。不一會兒,空中傳來白衣秀士的聲音:“真人德加異類,為神仙之榜樣。我即返還府,防澇救旱,永為人類(?)服務!”孫思邈打開門來,只見空中一道閃電,白龍身形在云際中晃,好沒入那茫茫的雷天空之中。唐代名醫孫思邈,京兆華原人。少時因病學醫,對醫學有很深的研究,并博涉經史百家學術,兼通佛典。一生救人無數,自己也壽逾百歲,被后人尊為藥王。人們為求安康,全國各地都有供奉藥王的廟宇。花山、青龍山一帶也曾建有藥王廟,塑有孫思邈的神像,香火旺盛。過去游方郎中手持的銅環,名曰虎撐,就是孫思邈時留傳下來的。虎守杏林的故事早已家喻戶曉。可是孫思邈早年出道時,卻很不得地,為謀生計,不得不遠走他鄉。孫思邈初次行醫,在大唐都城長安。時太宗在位,文韜武略,盛極一時。國都長安,乃天子腳下,萬國都會,十分繁華。真是樓臺連阡陌,道路通九洲。商賈云集,名流薈萃,凡有一技之長的人才,都想到長安發展。一則掙錢容易,二則有可能結交權貴,謀得一官半職。然而孫思邈初來乍到,沒有顯赫的名望,掛牌行醫,就醫者了了,真是門可羅雀。忽一日,有鄰里李小二跑來,說:“孫先生,家母突然暈倒,請你快去看看。”孫思邈二話沒說,趕緊跟隨到小二家,一看,一家人整圍著一老太太呼叫,有的捶胸,有的捶背,一片慌亂。孫思邈讓人把老太太扶在床上,那老太太見孫思邈來了,微微睜了一下眼。孫思邈讓眾人讓開,把老太太放平,伸手為老太太號脈。號完脈后,拿起藥箱往外走,李小二追出,問:“怎么樣,我媽她要緊不要緊?”孫思邈說:“準備后事吧,你媽已無藥可救了。”李小二不解地說:“不是剛才已經醒了嗎?怎么就沒救了呢?”孫思邈說:“老夫人心脈本已微弱,被你們家人亂捶亂喊,擾得老夫人心脈已斷。剛才是回光返照,所以沒藥可救了。”李小二一家見孫思邈不下藥就說沒救了,很不理解,懷疑孫思邈醫術不精。又一日,孫思邈外出,有一家人在夯土筑墻,遙見孫思邈跚跚走來,其中一小伙子說:“孫思邈來了,我裝病讓他看一看,試試他的醫道如何。”眾人只為博得一笑取樂,就高聲喊:“孫思邈快來呀,有人病了。”那小伙子便一頭栽倒裝病。孫思邈過來,把那小伙子放平,手按寸、關、尺,一號脈,遂站起來說:“準備后事吧,沒救了。”眾人大笑,一個個笑的前仰后合,把孫思邈笑得一頭霧水。內中有一人說:“他是裝病逗你的,其實根本沒有病。”孫思邈一本正經的說:“他已死了,怎么沒病,他的膽已破了,心脈也亂了。”眾人大驚,只見那裝病的小伙子已臉色發紫,不一會兒,便氣息皆無。找孫思邈看病,沒有一個被醫好的,孫思邈看誰誰死,消息象風一樣傳遍了長安城,人們背地里都叫他“背時郎中”。時運不濟,空有滿腹學問,為了糊口,不得不背起行裝,作游醫度日。一日正在長安大街上行走,被一江湖術士攔住去路:“先生相貌大有來頭,絕非等閑之人。”便約他到茶館一敘,孫思邈說:“實不相瞞,初次行醫,醫誰誰死,坐堂行醫,無人上門,不得已,才想云游天下,等待時運好轉,再作打算。”那術士說:“生死由命,所說被醫死之人,都是命中該死,并非你醫術不精,在你施救之前,早已死去,與你不相干,不過長安已不能留。”孫思邈說:“到何處方能發跡?還望先生指點迷津。”那術士將手入袖中,占卜一課,神秘的說:“先生的卦象很特殊,據此看來,利在東,必須東出潼關,若是遇到有一丈二尺高的茅草的地方,腳穿三十斤重的靴子時侯,就不要再走了,那就是先生發跡的地方。”孫思邈遵照術士指點的方向,東出潼關,一路跋山涉水,展轉江北數省。經亳洲,入小沛,尋訪神醫華佗、扁鵲遺跡,收集古方、驗方,考察許多藥材產地,醫術大有長進。于貞觀八年秋,沿運河北上,經濟南,進長山,本想經臨淄到登州。時值深秋天氣,又逢秋雨連綿,連日不開,正走到前面一大山,山雖不甚高,但也氣勢雄偉,但綿延數十里,中間一條大道。沿大道來到山中,兩傍陡峭如刀削,上面古松倒掛,枯藤纏繞,殷紅色的粘土,又粘又滑,雨水沿山道匯成溪流,顏色暗紅如血。此處前不見村,后不靠店,秋雨霏霏,寒風嗖嗖。更添幾分陰森氣氛,孫思邈又冷又累,看見路邊有一棵大樹,實在走不動了,就來到樹下休息。這棵大樹,粗細足有三人合抱,樹干早已枯空了,上面有一個樹洞,長出一蓬茅草。由于年深日久,或是風雨吹打,或是鳥兒啄來的草籽,在樹洞中發芽,長出茅草。孫思邈抬頭看見茅草,估摸離地有一丈二尺多高,心想一丈二尺高的茅草找到了。低頭看著自己的雙腳,靴子上粘滿了粘粘的紅泥,抬腳一拈量,足有30斤重。想起術士言語,看來只好至此為止,不能往前走了。此處不靠村、不靠店,漫山坡里何處安身?此時孫思邈渾身濕透了,身上寒冷,腹中饑餓,筋疲力盡,寸步難行。猛然見山下樹林中,露出一角青瓦,半壁白墻,原來是一道觀。過去巫醫一家,道家多有行醫者,醫家見了道家如同見了同行。孫思邈如見救星,拖著疲憊的身子奔向道觀。到山門下叩門,一道士出迎,孫思邈說明來意,道士帶去見了觀主,觀主見孫思邈相貌清奇,舉止文雅,頗有好感,便問孫思邈來歷,孫思邈說:“本是京兆人,累世行醫,至在下已歷三世,先祖曾有數代為將者,至吾祖始從文行醫。”孫思邈問起此處山川地名,觀主答道:“此處青龍山,所來古道,乃馬陵道也。”孫思邈說:“莫非此處是孫臏滅龐涓處也?”觀主答曰:“正是此處。相傳孫臏、龐涓同出于梓橦山鬼谷子先生門下,龐涓在魏國為將,因嫉孫臏之才,設計害孫臏至殘,后由齊將田單救歸,拜為軍師,孫臏用增兵減灶之計,誘魏軍追至馬陵道,全殲魏軍,馬陵道,又稱紅線溝,此處土色殷紅,皆魏將士鮮血所染,因當年殺伐太重,至今馬陵道陰氣森森,單身客人不敢通過。”孫思邈聽后,毛骨悚然。孫思邈長途跋涉又經風寒,竟然病倒。只得在觀中暫住。第二天孫思邈口授藥方求觀主幫助在山上采來草藥,兩劑湯藥后,孫思邈寒熱即退。那些道士平時都是喜歡裝神弄鬼,愚弄老百姓的。那觀主見孫思邈醫術如此高明,遂心生機巧,在觀中三清像后,設一布幔,讓孫思邈藏在后面,自己在前面擊罄念咒,謊稱祖師顯靈,為人看病。只要病人在三清像前跪著說明病情,就天降靈方,病人照神仙所賜藥方抓藥,百治百愈,藥到病除。這樣醫好很多病人,觀主坐收酬金和香火錢。道觀中有神仙顯靈,給人看病的消息象長了翅膀,一傳十、十傳百,很快傳到長山郡。郡守裴緒,聞聽本郡地方有神仙顯靈,為人看病,心中感到奇怪。畢竟郡守太爺裴緒是頗有見識之人,料定是道士弄鬼,就招了個曾去看過病的人來仔細盤問,覺得其中有詐。一日帶自己的夫人前去求神,夫人跪在神像前,訴說病情,裴緒卻在一旁觀看動靜。當看到神像后拋出的藥方,揀起來一看,上面墨跡未干,斷定布幔后有人剛剛寫完。再看字跡,真是字字珠璣,行行錦繡,心想此人絕非凡夫俗子。于是高聲說:“何方高人,請出來相見,裴緒這廂有禮了。”孫思邈本是至誠君子,早已厭煩了這樣胡弄百姓的勾當,見郡守老爺來了,知瞞不過去,于是走出幃幔與郡守行禮。裴緒見孫思邈一表非俗,就請到衙內敘話。孫思邈同裴緒到府衙,便把自己由于時運不濟,才流落到此,為了生活寄居道觀,任觀主擺布,走此下策,實出無奈。裴緒說:“觀先生之才,絕非平庸之輩。沒有發跡,只是時運未到。正所謂大鵬未會風云,蜇龍未聞驚雷。若先生時來運轉,我這里的小小長山城是容不下您的了。若不嫌棄,可在衙前為先生設館,供先生暫住,一應費用,由裴某墊支。如若虧損,由裴某承擔。”在裴緒的支持下,孫思邈安頓下來行醫。孫思邈本來就醫術高明, 又得郡守支持,醫館很快紅火起來,不但衣食不愁,且贏余越來越多,一時聲名鵲起。一日孫思邈在館中閑坐,聞聽大街上人聲擾嚷,伴有哀哀哭聲。循聲望去,見一行人抬著棺木,后面有人哭泣。棺木下面,鮮血點滴落下。孫思邈出門看到此景,高聲叫抬棺人住下,說:“人尚未死,怎么就可出殯。”出殯的隊伍停下后,孫思邈說:“人尚未死,一定能救。”出殯的是一位產婦,其丈夫說:“難產已半天了,早已沒有了氣息。”孫思邈說:“開棺看看再說。”死者半路開棺是不吉利的,產婦的丈夫不同意。孫思邈說:“我以性命擔保,趕快開棺!晚了就真沒救了。”產婦家屬只好開棺讓孫思邈看。開棺后,見產婦面色清白,毫無氣息,孫思邈號了脈后,取出藥包,抽出一支銀針,對著產婦的肚子扎了下去,只聽產婦呻吟了一聲,漸漸緩過氣來。隨后,棺中傳出嬰兒啼哭,一家人大喜,一齊跪倒給孫思邈叩頭。齊聲說:“感謝神醫,起死回生,一針救了母子兩條人命。”孫思邈連說:“諸位請起,救助苦難,本是醫家份內事,不必客氣,趕快回家照顧病人吧。”事后,裴緒聞訊趕來,一是祝賀孫先生又做了一件感天動地的善事,二來感謝救了本郡平民的性命。兩人寒喧之后,在醫館品茶,裴緒問:“先生怎知那產婦沒死,又怎么能一針救了兩條人命?”孫思邈說:“我在館內閑坐,聽外面哭聲甚哀。當即出去觀看,見棺內有血水滴出,血色鮮紅。只有健康的活人流出的血,才這樣鮮紅不凝結。若棺內是死人,即便有血水流出,也是有腐臭味,血色暗紫帶血塊。一問是產婦,所以我斷定此人仍活著,一定能救。”裴緒問:“怎么你一針刺下,就使產婦蘇醒,嬰兒降生?”孫思邈詼諧地說:“那孩兒不愿出生,一手抓住他母親的心系子,把他母親痛暈了,自己也降生不了。我一針下去,正好刺中那孩子的手心,那孩兒手疼,自然就松了手。他母親也就醒了,那孩子也就降生了。那孩子不愿來到人間受苦,所以一生下來便啼哭。”裴緒大笑。孫思邈本就精于針灸,對產婦如何進行針灸、刺激哪些穴位,自然是有科學道理的,只是講故事的人不明白罷了。自此,孫思邈名聲大振,求醫者絡繹不絕。二年后,裴緒奉旨進京,孫思邈隨入長安。孫思邈又請裴緒出面,在長安郊外,買一片地,凡經他醫好的患者,可自愿來山坡上種杏樹一株。日久山坡上萬杏成林,才引出了虎守杏林的故事。由于孫思邈總結了唐以前的臨床經驗和醫學理論,為后人留下了《千金藥方》、《千金翼方》等,豐富了祖國的醫學寶庫,對祖國的醫藥事業作出了巨大貢獻,被后人尊為藥王,青龍山下,至今有藥王廟,每年三月十六日是藥王廟廟會日,附近群眾都趕會,祈求藥王保佑一年家人健康平安。



      孫思邈的資料

      孫思邈(581-682年?)------世號孫真人,隋唐時期京兆華原(今陜庽耀縣孫家塬)人。七歲就學,日誦千余言;二十歲時已曉諸子百家學說,善言老莊,又好釋典,兼通陰陽,推及醫藥。隋文帝、唐高宗屢次征召,均固辭不就,而熱衷采種藥物,深究醫學,為人治病。時之名士如宋令文、孟說、盧照鄰等,皆執師資之禮以事之。所著《千金要方》、《千金翼方》民間的單方、驗方,還收錄了部分鳊傳入的醫藥知識,內容十分豐富,可謂我國現存最早預防、衛生等各個方面。該書首列總論,力倡醫德。他認為“人命至重,有貴千金,一方既之,德逾于此,”故“千金”名書。所撰“大醫習業”、“大醫精誠”二篇,事實上成了封建社會之醫德規范。總論之后,即“婦人”和“少小嬰孺”兩部分,對婦人疾患的特殊性和小兒護理的重要性,論述尤詳。從而為婦幼保健和婦、兒科步向專科化,作出了顯著貢獻。孫氏還很重視食治,主張治病當以食治為先,食治不愈再施藥治。特別是對營養缺乏病的防治,取得了突出成就。正是在他的影響下,弟子孟詵撰寫了《食療本草》。此外,該書還主張針、灸并施,針、藥并用,并總結出了療效較高的“阿是穴”、蔥管導尿法和養生之道等,也都很有價值。

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